dott.ssa Manila D'Angelomaria

PSICOTERAPIA DI GRUPPO PER ADOLESCENTI E GIOVANI

2012-01-13T01:32:00.000-08:00

"..ci si mette molto tempo a diventare giovani.." P.Picasso

L’adolescenza è una fase della vita in cui la persona è sottoposta ad una serie di cambiamenti corporei, dell’identità, interrogativi, tensioni che possono determinare degli stati di tensione che assumono un peso eccessivo ma non necessariamente patologico.
Tale fase della vita sembra pervadere la persona sottoposta a continua contrattazione con se stesso ed il mondo esterno al fine di costruire una immagine di se ed una identità solida, accettabile e condivisibile.
L’adolescente sembra essere sottoposte a continue scelte, contrattazioni con l’ambiente e spesso tutto questo può essere accompagnato da crisi, stati di isolamento, sentimenti di inadeguatezza, sofferenze, pensieri angoscianti e disagi difficilmente comunicabili.
In tale quadro si inserisce la fondamentale esperienza del gruppo dei pari che diventano il luogo in cui esprimersi ed effettuare scelte, aderire a modelli, sperimentare il senso di appartenenza e l’autonomia.
Il gruppo diventa, pertanto, il luogo privilegiato in cui confrontarsi e scoprirsi. Lo scambio e il riconoscimento attraverso il gruppo, assume una valenza prioritaria perché scelto dall’adolescente e perché costituito da persone che condividono la stessa fase della vita.

Scegliere di partecipare ad un gruppo di psicoterapia significa riconoscere il proprio stato emotivo per mettersi a confronto con se stesso e con l’altro, simile ma diverso, in un ambiente protetto e che rispetti il diritto alla diversità e la gioia della similitudine.
Il gruppo terapeutico per adolescenti ha lo scopo di mettere insieme igiovani per riuscire a creare uno spazio di incontro e di confronto su temicentrali delle loro esistenze, con lo scopo di scambiare pensieri ed emozionie farlo diventare un luogo di aggregazionealternativo in cui conoscere e conoscersi, attraverso l'instaursi di legami sociali “reali” (diversi da quellivirtuali come per esempio i social network come Facebook, My Space ecc.).

Il gruppo è visto come risorsa da utilizzareper aiutare il singolo a non sentirsi solo nei propri dubbi e incertezze, chenon saranno considerati un problema da curare, ma bussola per direzionare leproprie scelte verso l’autonomia e l'indipendenza.

L’attenzione sarà posta sul “Come sto?” “Dove stoandando?” “Dove vorrei andare?” perscoprire che tali dubbi sono simili e riguardano tutti e che lo scambio conaltri può fungere da risorsa e sostegno

NoteOrganizzative

Il gruppo è a numero chiuso e per partecipare èobbligatoria l’iscrizione ed un primo colloquio di conoscenza
Il gruppo è condotto dalla dott.ssa Manila D’Angelomaria, Psicologa – Psicoterapeuta.

Sede degli incontri: Labaro

La cadenza degli incontri è settimanale per la durata di 1h30”.

La quota dipartecipazione è: € 15,00 ad incontro.

Per info e iscrizioni tel.

333.6321274 o 329.5447627

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psicoterapia della gestalt per adolescenti

Psicodiagnosi - valutazione psicodiagnostica

2011-12-07T23:52:00.001-08:00

La Psicodiagnosi è una tecnica che consente di valutare l'organizzazione interna del paziente, la struttura di personalità, le risorse e le aree deficitarie del paziente attraverso l'ausilio di una batteria di test, la valutazione clinica diretta e l'anamnesi. Tale indagine fornisce un'analisi globale del funzionamento della persona, valuta il modo in cui la persona gestisce le emozioni e le relazioni interpersonali, il suo sistema dei valori, convinzioni e aspettative rispetto al mondo, le sue risorse e potenzialità cognitive, e l'integrazione fra i molteplici aspetti della personalità.

Quando è utile effettuare una psicodisgnosi?

La Psicodiagnosi risulta una indagine sempre più diffusa, elenchiamo di seguito alcuni campi applicativi:

Orientamento scolastico
Selezione del personale
Ambito giuridico-peritale (valutazione dell'idoneità genitoriale in caso di separazione/divorzio; valutazione dell'idoneità all'adozione; accertamento e valutazione del danno biologico di tipo psichico; valutazione maltrattamenti; Mobbing lavorativo e familiare ecc.)
Valutazione durante una psicoterapia

Chi richiede una Psicodiagnosi?
Normalmente la richiesta parte da un esperto e/o una figura che si trova a dover effettuare delle valutazioni su una determinata persona (Manager, Avvocato, Giudice, Medico Legale ecc.) e si avvale pertanto di uno psicologo-psicodiagnosta che possa fornire una valutazione globale e/o specifica sul soggetto.

Ci preme sottolineare che la somministrazione dei Test rappresenta solo una parte del processo psicodiagnostico che include ulteriori strumenti di indagine, necessari e imprescindibili, quali i colloqui e l'anamnesi.

Test utilizzati: Rorschach, MMPI-2, WAIS-R, DFU.
Formazione professionale presso la scuola di Formazione "Ceipa", Roma.

Supervisione

2011-02-10T01:28:00.000-08:00

La supervisione psicologica rappresenta uno spazio di indagine sui vissuti personali e le dinamiche gruppali che si verificano all'interno di un gruppo di lavoro e/o individualmente nel proprio ambito professionale.

La supervisione nasce dalla consapevolezza da parte degli operatori di vivere un disagio, di natura professionale, che turba sia il proprio rendimento professionale, ricadendo anche nell'area personale.

Il lavoro di supervisione permette di prendere atto di tale disagio facilitando un processo di cambiamento in un setting protetto. Tale processo è reso possibile dalla capacità personale di mettersi in discussione e lo stabilirsi di un clima di fiducia e rispetto negli altri operatori, attraverso l'apprendimento di stili di comunicazione efficaci che gioveranno sia agli operatori che alle persone che vengono prese in carico nei vari servizi.

La supervisione diventa pertanto uno spazio in cui affinare l'osservazione del proprio modo di relazionarsi, dell'effetto dei suoi interventi e la possibilità di perfezionare il proprio stile.

2009-11-12T08:14:00.000-08:00

riceve su appuntamento presso lo studio Arca
via di tor fiorenza, 38 - Roma
tel. +39 333 6321 274

2009-09-02T23:05:00.001-07:00

- codice deontologico psicologi

- ordinamento della professione

- codice di condotta

2009-09-02T09:08:00.000-07:00

Riceve per appuntamento: +39 331 8789 353 +39 333 6321 274

Studio Utopia: Via Giuseppe Martucci 16, 00199 Roma - Quartiere Trieste - Salaria - Municipio II

Studio Labaro: Via Veientana Vetere 300, 00188 Roma - Labaro-Prima Porta - Municipio X

consulenza psicologica e psicoterapia per adolescenti, adulti, coppie e famiglie

consulenza e psicoterapia di coppia e della famiglia

2009-04-17T09:43:00.000-07:00

"Il tutto è più della somma delle parti"

Il rapporto di coppia e i rapporti all'interno dei membri che costituiscono una famiglia, rappresentano un sistema complesso di relazioni in cui entrano in gioco molte sfere personali. è utile immaginare che ogni individuo porta con sè una storia personale, una storia familiare, una condizione esistenziale cioè un sistema complesso che nel rapporto con l'altro influenza tale relazione. Tali parti di sè, che costituiscono l'individuo, vengono pertanto influenzate dal mondo del partner creando delle azioni e reazioni in un circolo senza fine che tende a nevroticizzarsi.

Tale condizionamento può assumere a volte la sensazione di inficiare la libertà personale creando delle tensioni e/o problemi che creano un disagio individuale. La psicoterapia ad orientamento gestaltico si propone di individuare, all'interno della relazione vissuta come limitante, quelle modalità relazionali e comunicative che vengono messe in atto inconsapevolmente facilitando per ogni parte in gioco un'assunzione di responsabilità delle proprie azioni.

Nell'ottica gestaltica, ponendo attenzione al vissuto emozionale che gli scambi relazionali comportano, si favorisce la comunicazione verbale e non verbale fra le varie parti coinvolte.

La presenza dei figli complicano oltremodo il sistema precario di relazioni cdal momento che ogni cambiamento di una parte determina una modificazione nell'intero sistema.

Ogni evento interno ed esterno mette in crisi tale sistema e spesso l'equilibrio che si crea può provocare disagio e dolore che attraverso lo spazio psicoterapeutico possono essere espressi, comunicati con il fine di creare un nuovo equilibrio che permetta un maggior benessere delle condizioni di ogni membro.

consulenza e psicoterapia individuale

2009-02-16T10:44:00.000-08:00

Come è possibile che una persona estranea possa conoscere la mia esistenza più di me stesso? Come può una persona che non vive la mia vita risolvere i miei problemi? Queste e altre domande affini partono da un presupposto filosofico che non facilitano la possibilità di ognuno di usufruire di uno spazio di riflessione su stessi che, emotivamente riempito, permette di sostenere, scoprire e inventare nuovi modi di essere nel mondo.

Ognuno nel cammino della propria esistenza attraversa delle fasi in cui si sente perso, in cui la sofferenza pare diminuire il senso della vita, in cui le difficoltà appaiono insormontabili e devastanti, in cui sembra di non essere in grado, o di non avere le forze, per raggiungere i propri obiettivi e perseguire i propri desideri, in cui la paura diventa altamente limitante o semplicemente si prova uno stato di insoddisfazione, ansia e tristezza generalizzati, proprio in questi momenti la psicoterapia può rappresentare uno spazio in cui scoprire nuove prospettive, trovare le risorse per affrontare l’insormontabile e reinventarsi.

La psicoterapia rappresenta, quindi, una possibilità di conoscenza di sé stessi, del proprio modo di creare sintomi, di creare la propria esistenza, e utilizzare questa conoscenza per la soddisfazione dei propri bisogni.

E allora il percorso che si propone parte da un presupposto alternativo in cui entrambe le parti, all'interno della relazione terapeutica, si assumono la responsabilità delle proprie azioni, in cui solo la persona conosce la sua esistenza e solo la persona può dare senso alla propria vita nelle direzioni che più lo soddisfano e lo psicoterapeuta, parte attiva di questo spazio privilegiato e protetto, può fungere da altro da sé, che può accompagnare, sorreggere, accogliere il proprio modo di stare nel mondo e fungere da facilitatore nel faticoso, emozionante, meraviglioso passaggio dal sostegno all’auto-sostegno.

la relazione di coppia, dall'innamoramento all'amore

2009-01-26T02:53:00.000-08:00

workshop esperienziale gratuito

L'incontro verrà condotto dalla dott.ssa Manila D'Angelomaria (psicologa-psicoterapeuta della gestalt).

Si terrà il 5 aprile 2009 presso l'associazione Psico & Art sita in via Veio, 52b Roma (Metro A San Giovanni) dalle 15.00 alle 19.00 (la durata varierà a seconda del numero dei partecipanti).

Per la partecipazione è richiesta la prenotazione via mail all'indirizzo di posta elettronica: psicoart@tiscali.it.

nel fermo di un'immagine

2009-01-23T10:12:00.001-08:00

workshop esperienziale gratuito

L'incontro verrà condotto dalla dott.ssa Manila D'Angelomaria (psicologa-psicoterpeuta della gestalt)
e il dott. Pierluca Santoro (psicologo-psicoterapeuta della gestalt)

L'incontro della durata di circa 4 ore sarà centrato sull'utilizzo dei mediatori artistici nella relazione d'aiuto.

In particolare i partecipanti saranno stimolati al lavoro con le immagini (narrative e fotografiche) e alla narrazione creativa in un contesto gruppale.

E' consigliato portare con se fotografie care per contenuti personali e biografici.

E' richiesta la prenotazione.

Si terrà il giorno 7 febbraio 2009 presso l'associazione Psico & Art sita in via Veio, 52b Roma (Metro A San Giovanni) dalle 15.00 alle 19.00.

per prenotarsi: psicoart@tiscali.it

sostegno alla genitorialità

2009-01-23T10:06:00.001-08:00

Etimologicamente il termine genitore indica “colui che genera, che procrea, che da la vita”, ma questa definizione non è mai stata sufficiente a descrivere la relazione genitori-figli. Cosa si intende oggi per genitori? Non di certo colui che procrea, e allora necessitiamo di un altro termine, di una parola nuova per descrivere la complessa relazione tra un adulto, o una coppia di adulti, e un altro essere vivente (sia procreato che non) che, per scelta, si è deciso di amare, accudire, educare, sostenere nella crescita e accompagnare durante le fasi delle sue trasformazioni.
È sulla base delle proprie esperienze, della propria storia familiare, della relazione di coppia, della propria condizione esistenziale che gli esseri umani mettono in scena un modo (tra infiniti) di essere genitori. La venuta di un figlio catapulta l’adulto nel ruolo di “genitore”, ma tale relazione, benché il senso comune paia dire il contrario, non risulta essere una dote innata e geneticamente tramandata, bensì, essere dei genitori sufficientemente buoni, appare un’arte intenzionale.
Il sostegno, quindi, ha senso per imparare ad amare i propri figli, ricercare le energie e le risorse per risolvere i problemi che tale legame comporta, per inventare nuove modalità relazionali nell’educazione. Le difficoltà che si incontrano nel rapporto genitori-figli spesso vengono vissute come un fallimento mentre è a partire da esse, che i genitori, in quanto adulti, possono assumersi la responsabilità di scoprire le risorse e le strategie personali per fare di un tale rapporto d’amore una relazione sufficientemente buona, una relazione in cui le varie parti coinvolte abbiano lo spazio per essere; è solo assumendosi la responsabilità delle proprie azioni che un genitore può lasciare al figlio lo spazio e il tempo di sperimentare se stesso e diventare un adulto consapevole e responsabile.
Etimologicamente il termine figlio indica “il generato” ma neanche questo appare sufficiente per descrivere tale relazione.
E allora il lavoro che ci accingiamo a compiere può essere quello di dare un senso e una direzione all’esperienza genitori-figli, facendo di quel trattino la propria forza e considerando quella distanza lo spazio necessario per abitare questo incontro.

L'uomo dei dadi

2009-01-15T03:22:00.001-08:00

di Luke Rhinehart

"...Il mio scopo è portare alla luce uno stato psichico nel quale il paziente incomincia a sperimentare con la sua vera natura uno stato di fluidità e trasformazione nel quale
non vi è più nulla di eternamente stabilito e ineluttabilmente pietrificato..."
Carl G. Jung

L’uomo dei dadi è la storia di uno psicanalista affermato che conduce una esistenza come tante, abitudinaria e priva di stravolgimenti, eventi inaspettati, una vita monotona contornata da una professione che non lo soddisfa più, una famiglia perfetta, una quotidianità sempre uguale…fino a che decide di lanciare i dadi…Luke rimane da quel momento affascinato dalle possibilità esistenziali a cui può aderire e decide di affidare l’intera sua esistenza, le scelte, alla casualità del lancio dei dadi. Luke vive esperienze fino ad allora solo immaginate, sperimenta di essere qualsiasi persona la sua fantasia riesce a ipotizzare e ad assegnare alle facce dei dadi. Benché tale testo non sia un capolavoro e appaia lungo, e a volte esageratamente violento e di cattivo gusto, merita di essere preso in considerazione per l’idea di fondo….noi possiamo essere tutto quello che possiamo immaginare…Luke si deresponsabilizza dai propri comportamenti attribuendo ai dadi le varie possibilità ma Luke rimane comunque artefice delle proprie azioni poiché è proprio e sempre lui ad assegnare le varie opportunità….e allora la casualità è predeterminata e selezionata in un mondo infinito di possibilità….non possiamo prescindere da noi, mai…il dado siamo noi e le possibilità che ci mettiamo davanti, perché non si dimentichi mai che noi possiamo essere tutto, basta avere il coraggio di inventare nuove possibilità….quello che Luke non prevede è di disobbedire ai dadi, come se quel dado fosse qualcosa di più di se stesso, come se non potesse più liberarsi di lui…ma il dado è pur sempre Luke, quei Luke che fino a quel momento non aveva avuto il coraggio di mettere in scena, quei personaggi che non aveva avuto la forza di personificare e che riesce a portare alla vita solo perché stregato dall’illusione che non sia lui a decidere….ed è di questa illusione che è necessario parlare…se siamo sempre artefici della nostra esistenza cosa possiamo aggiungere?…almeno la possibilità di immaginare, creare nuove opportunità, perché senza saperlo noi lanciamo già i dadi, attribuendo sempre alle 6 facce le stesse esperienze, senza mai disobbedire, in una perpetua e monotona tranquillizzante coazione a ripetere.

Ansia

2009-01-14T13:40:00.001-08:00

Se immaginassimo un mondo senza paura sarebbe senz’altro un mondo in assenza di vita poiché la paura è quello stato di attivazione che permette a tutti gli esseri viventi di adoperarsi per proteggersi dal pericolo, dalla morte. L’ansia, figlia della paura, è uno stato di attivazione dell’organismo simile alla paura ma in assenza di un oggetto, cioè di un pericolo tale che le dia senso di esistere. Se l'attivazione comincia con la percezione del pericolo e finisce con la sua cessazione, l'ansia non subentra. Se invece perdura per qualche motivo, “come se” ci fossero stimoli pericolosi continuativi, allora si parla di ansia. Benché tale fenomeno rappresenti una risorsa per l’individuo poiché risulta efficace in molti momenti della vita per proteggerci dai rischi, mantenere lo stato di allerta e migliorare le prestazioni (ad es., sotto esame), può diventare un limite quando eccessiva, ingiustificata e costante…perché se un cioccolatino è buono, un chilo diventa dannoso.

E allora il viaggio è ritrovare l’oggetto perduto e scoprire quale servizio ci sta prestando l’ansia.

Se immaginassi il mio mondo privato senza ansia cosa sarei costretto a prendere in considerazione? Se immaginassi la mia esistenza senza ansia quali situazioni dovrei affrontare? Se immaginassi le mie scelte senza ansia quali responsabilità dovrei assumermi? Se non fossi ansioso cosa potrebbe succedere?

L’ansia diventa, quindi, lo spazio entro il quale ritrovare parti di sé accantonate, risorse messe in disparte, potenzialità recise, possibilità interrotte…la bussola che ci indica la direzione da seguire, con cautela, rispetto e coraggio.

Stress

2008-12-28T09:47:00.000-08:00

Che si intende per stress?

La parola Stress deriva dalle prove di laboratorio a cui sono sottoposti i metalli allo scopo di determinare il carico di rottura, cioè fa riferimento alle prove di trazione , di flessione e di torsione; pare avere origine dal latino stringere in particolare da strictus che significa: "stretto, angusto, serrato".

Nel 1975 Selye fornisce all’organizzazione mondiale per la sanità la seguente definizione

Stress o sindrome generale di adattamento, è una risposta aspecifica a qualsiasi richiesta proveniente dall’ambiente.

Qualunque evento può quindi causare stress, dal momento che ogni evento è una richiesta che ci sottopone a trazione, flessione e torsione....ma noi non siamo metalli...

L'adattamento a una vita stressante è un'attività complessa che si articola nella messa in atto di azioni finalizzate alla gestione o soluzione dei problemi, alla luce della risposta emotiva soggettiva suscitata da tali eventi.

La capacità di adattarsi implica sia la possiblità di azioni finalizzate a modificare l'ambiente in funzione delle necessità del soggetto, sia l'eventualità di intraprendere una modificazione di caratteristiche soggettive per ottenere un migliore adattamento all'ambiente circostante.

Ad esempio, per adattarsi a un clima rigido, il nostro corpo mette in atto delle reazioni chimiche e poi noi possiamo decidere di accendere un fuoco, o di indossare abiti più pesanti (qualora ci fossero i mezzi a disposizione) ma più complesso diventa quando è necessario "adattarsi" a situazioni stressanti che hanno a che fare con le relazioni. E allora può succedere che metaforicamente indossiamo un abito pesante all'interno di relazioni fredde, senza amore, senza calore, per schermarci dal freddo, dimenticandoci di noi, dimenticando che si può accendere un fuoco che esiste sempre dentro di noi.

Perchè se tutti gli eventi possono essere stressanti, allora è altrettanto vero che tutti gli eventi possono non esserlo.

E allora la psicoterapia diventa il luogo in cui sperimentare l'adattamento al proprio sentire, al proprio fuoco, alle proprie emozioni, il luogo in cui permetterci di convertire una "reazione aspecifica" in una "azione specifica".

Adolescenti e famiglia

2008-12-17T10:40:00.000-08:00

Sostegno psicologico e psicoterapia per adolescenti
Sostegno psicologico e psicoterapia per la famiglia
Sostegno alla genitorialità
Bullismo

Flatlandia

2008-11-14T09:30:00.000-08:00

di Edwin A. Abbott

“...Abbi pazienza, che il mondo è vasto e largo...”

“Era l’ultimo giorno del millenovecentonovantesimo anno della nostra èra” il giorno in cui un abitante di Flatlandia incontra uno “straniero” di Spacelandia, proprio il giorno dopo aver sognato gli abitanti di Linelandia. Flatlandia è un mondo bi-dimensionale, altamente gerarchico e organizzato, un mondo di figure geometriche ad eccezione delle donne che sono linee rette altamente mortali, costrette ad ondeggiare per essere visibili ed evitare incidenti drammatici, è un mondo piano che non prevede la terza dimensione. L’io narratore è un semplice quadrato che incontra lo “straniero”, la “sfera” con la quale intraprende il pauroso, impossibile, incomprensibile, violento passaggio da un universo all’altro, da un mondo bidimensionale ad uno tridimensionale, e come nelle antiche visioni, il quadrato è rapito, portato in alto, nella terza dimensione che egli ignorava. L’esperienza è insieme conoscenza e terrore. Il quadrato dopo l’esperienza mistica, l’ascesa, la follia, l’intuizione cerca di condividere la sua esperienza ma la fine sarà tragica. Libro ironico, leggero e provocatorio su più fronti che permette in poche pagine di lasciar intravedere come i luoghi che abitiamo siano comunicabili perché veicolati da un linguaggio condiviso. Noi possiamo essere “qui” solo se accettiamo le regole linguistiche che lo inventano. Lo spazio e il tempo che chiamiamo “qui ed ora” è fatto di linguaggio che lo rende si comunicabile ma che, allo stesso tempo, lo rende immutabile, unica realtà che percepiamo, benché non unica esistenza possibile. Non attraverso la razionalità, la logica che il quadrato può comprendere e conoscere ma attraverso l’esperienza che gli permette di vedere quello che era sempre stato li. E l’esperienza crea un nuovo linguaggio, un nuovo spazio, un nuovo io, una nuova conoscenza.

Il Libro dell'inquietudine

2008-11-13T10:48:00.000-08:00

di Fernando Pessoa

"...Ho conquistato, palmo a palmo, il terreno interiore che era nato mio. Ho reclamato, spazio dopo spazio, il pantano in cui ero caduto nullo. Ho partorito il mio essere infinito..."

“La vita è ciò che sento” scrive Bernardo Soares, insignificante aiuto contabile di un emporio di tessuti di Lisbona. Bernardo presta la sua ossessione al linguaggio dei colori, all’evocazione dei profumi, all’attenzione per i rumori a chiunque voglia dialogare con parti di sé chiuse e nascoste nel buio. Bernardo, appunto, eteronomo di Pessoa, si presta ad essere eteronomo di chiunque voglia entrare nell’inquietudine del proprio mondo soggettivo. Bernardo ci accompagna nel profondo e inquietante percorso di annullamento dell’io raziocinante, per raggiungere il “sentire”, in tutte le sue innumerevoli sfaccettature, per giungere ad una conoscenza profonda di sè. Bernardo incontra il mondo, l’altro da sé e lo attraversa guardandolo fino a vedere se stesso, ascoltando, masticando per sentire l’effetto della digestione, toccandolo e lasciandosi toccare, odorando fino a riconoscerne le sfumature in una ossessiva ricerca di senso. Scrive del dolore, dell’anima, dei colori, della morte, della vita, della limitatezza umana; una raccolta di appunti, stralci, pensieri di trent’anni di vita, racchiusi in un baule, grigio, buio e portato alla luce, alla vita, la stessa che pare subire, che ci inquieta, che ci mette a confronto con la nostra debolezza, limitatezza, assenza e instabilità, un percorso senza fine la cui meta rimane, per passione, condizione, vizio, onestà e autenticità, semplicemente il cammino, la vita, il sentire.

Alice nel paese delle meraviglie

2008-11-02T10:49:00.000-08:00

“Vorresti dirmi che strada devo prendere, per favore?”
“Dipende, in buona parte, da dove vuoi andare” rispose saggiamente il Gatto.
“Dove, non mi importa molto” disse Alice.
“Allora qualsiasi strada va bene” disse il Gatto.
“… purché arrivi in qualche posto” aggiunse Alice per spiegarsi meglio.
“Per questo puoi stare tranquilla” disse il Gatto. “Basta che non ti stanchi mai di camminare”.

Alice nel paese delle meraviglie è la storia di una bambina di sette anni che si ritrova in un mondo fantastico, in una dimensione onirica in cui il tutto appare senza senso. All’interno di questo nonsense fatto di personaggi creati dalla fantasia di Carrol, Alice porta la sua logica, razionalità e autocontrollo. Il viaggio di Alice, non privo di inquietudine, è fatto di mare di lacrime, di personaggi irreali in un contesto astratto, di dialoghi paradossali, indovinelli senza risposta, mutazioni repentine del corpo, situazioni imprevedibili, ironia e magia che danno al viaggio un sapore di tragedia, comicità e imprevedibilità. Alice dovrà confrontarsi con sentimenti di rabbia, dispiacere, spavento, noia, paura, piacere, vergogna, frustrazione e tanto altro nel momento in cui entrerà in relazioni con situazioni che escono fuori dai suoi schemi mentali, che non corrispondono alle sue aspettative, in un mondo che velocemente va avanti seguendo delle regole che ai suoi occhi appaiono senza senso. Come uscirne? Alice si sveglia nel momento in cui la Regina di cuori esclama “Via la testa!”. Alice appare l’unico personaggio munito di autocontrollo in un mondo caotico, irrazionale, pazzo ai suoi occhi, ed è questo incontro tra il certo e l’incerto, tra il prevedibile e l’imprevedibile che fa di questo viaggio inquietane un’esperienza meravigliosa, unica ed irripetibile. È solo tagliando la testa, la logica, la razionalità che ci è possibile scoprire il senso profondo di quello che ci appare senza senso, di ciò che fa paura perché imprevedibile, in continua mutazione, incerto, sconosciuto, incontrollabile, incomprensibile, estraneo ma che se si ha il coraggio di attraversare senza giudizio allargherà gli occhi ed il cuore fino alla meraviglia.

Le parole per dirlo

2008-10-29T14:07:00.000-07:00

di Marie Cardinal

È la storia tutta al femminile di un’analisi, di un graduale recuperò di sé, di una nuova nascita nella consapevolezza.

Marie nasce ad Algeri nel 1929 da una famiglia dell’alta borghesia da cui riceve un’educazione autoritaria e repressiva. Fortemente condizionata dalla cultura cattolica che contribuisce a svolgere un’influenza determinante, in particolare per quanto attiene il rapporto con il corpo e con il sesso, aspetti che saranno, sino ad un certo punto della sua vita, innominabili. È in questo contesto che la sofferenza si trasferisce sul corpo facendola rimanere imprigionata fino a trentanni, con la “Cosa” in un mondo di isolamento e di terrore. La “Cosa” è il male che la divora facendola sprofondare in un’angoscia senza fondo che la lascia sfinita, senza la possibilità di “vedere” e “sentire” l’altro, impadronita del flusso di sangue e continue emorragie che la lasciano scossa da tremiti e sudore.
Libro utile a tutte le donne e non solo, le cose che non si dicono, che non ci è permesso dire, che non si osa dire, che si reprimono a tal punto da sfociare in malattia.
Marie intraprende l’analisi e ci porta lungo il viale che percorre per sette anni, anni in cui a poco a poco la parola “diventa viva”. Il dolore è profondo e devastante, ma è solo attraversandolo che può arrivare alla consapevolezza, a far scomparire la “Cosa”, facendo nascere un’altra donna.

Ella dirà "Ho parlato e l'ho liberata... Sono nata da lei a poco a poco... Ma la mia ricchezza è proprio nell'essere stata quella donna e quello che sono ora..."

Pragmatica della comunicazione umana

2008-10-29T10:58:00.001-07:00

"Non sono le cose in se a preoccuparci, ma le opinioni che ci facciamo di esse"

(Epitteto, I sec. a.C.)

Una ragazza che studiava in un college correva il rischio di essere bocciata perché non riusciva ad alzarsi in tempo per seguire le lezioni delle otto. Qualsiasi cosa facesse non riusciva a stare in classe prima delle dieci.

La ragazza si rivolge allo psicoterapeuta il quale dichiara che il problema era facilmente risolvibile se lei avesse seguito le sua indicazioni.
Prescrizione: mettere la sveglia alle sette del mattino. Svegliarsi e decidere: A- alzarsi per prepararsi ed andare alla lezione delle otto, B- rimettere la sveglia alle undici del mattino e rimanere nel letto senza ascoltare musica o vedere la televisione o dormire. Divieto: non alzarsi prima delle undici (un’ora dopo le sue alzate abituali).
Il primo giorno la ragazza era riuscita a dormire, dal secondo si era incominciata ad annoiare nel letto senza fare niente e poi non riusciva più ad addormentarsi dalla sette in poi. Da quel momento iniziò a seguire le lezioni regolarmente.
Questo esempio che si trova verso la fine del libro può sembrare poco indicativo ma racchiude in se una delle modalità di utilizzare il paradosso in psicoterapia. Questa modalità si chiama: prescrizione del sintomo ed è una delle molte modalità di intervento paradossale che si possono classificare con il termine di doppio legame.
I sintomi che i pazienti riportano vengono vissuti come automatici ed involontari, nel momento in cui agli individui viene prescritto di operarlo volontariamente ci si trova in una situazione paradossale per cui ci si rende conto che ciò che era involontario è sotto il nostro controllo e viene persa la caratteristica di automaticità. Quello che posso fare posso anche non farlo. Se si vuole disubbidire alla prescrizione del terapeuta è necessario smettere di comportarsi sintomatologicamente.
Gli individui (ma anche le famiglie, le nazioni ecc.) si trovano invischiati in modalità comportamentali che qui chiamiamo “comunicazioni” di tipo automatico, come se stessero giocando dei giochi senza fine con delle regole ben precise. (esempio: coniugi che ricorrono ad una terapia perché litigano sempre, A si lamenta che B beve troppo e che per questo deve prendersene cura e comandare , B che si lamenta perché A è troppo dominante. È chiaro che sia l’uno che l’altro mettono l’altro in condizione di fare quello che fanno. Questo diventa col tempo un gioco senza fine. Prescrizione: prescrivere che A beva, prima di andare a dormire, un bicchiere in più di B. Questo fa si che A che è sobria diventi la persona da accudire e che B, che invece beve molto, si trovi nei panni di chi rimane lucido e quindi che possa prendersi cura di A).
Uscire dal gioco (operare il cambiamento) è possibile se chi vi è implicato riesce a metacomunicare su di esso. Comunicare sulla comunicazione non è semplice, nessun cambiamento si può operare dall’interno e quindi, secondo gli autori, noi terapeuti possiamo intervenire da outsider esperti e cambiare le regole del gioco. Tale prescrizione, secondo gli autori, produce l’insight.
L’individuo, la famiglia ecc. si relazionano in un sistema veicolati dalla comunicazione (manifestazioni osservabili). La comunicazione ha una sintassi, semantica e un aspetto pragmatico, quest’ultimo è quello che interessa di più alla psicologia per le conseguenze che provocano sul piano relazionale e pratico.
Gli studiosi della pragmatica della comunicazione elencano cinque assiomi di essa:
1. Impossibilità di comunicare ® in modo intenzionale o non, efficace o non, le parole e i silenzi hanno tutti un valore di messaggio, influenzano l’altro che risponde e ci influenzano
2. Livelli comunicativi di contenuto e di relazione ® il messaggio include una notizia (contenuto) e un comando (aspetto relazionale). Esempio: stai zitto! (ridendo) o stai zitto! (arrabbiato); stessa notizia ma diverso comando. I due livelli non vanno confusi altrimenti ci si trova immersi in un paradosso. Diciamo che l’aspetto relazionale classifica la notizia.
3. La punteggiatura della sequenza di eventi ® la natura di una relazione dipende dalla punteggiatura delle sequenze di comunicazione tra i comunicanti (per es. chi è attivo o passivo)
4. Comunicazione numerica e analogica ® la comunicazione è composta di due aspetti: analogico e numerica. Dobbiamo tradurre da un livello ad un altro e questo può creare ambiguità.
Il livello numerico ha a che fare con il contenuto
Il livello analogico ha a che fare con l’aspetto relazionale
5. Interazione complementare e simmetrica ® nella comunicazione il comportamento dell’altro (gruppo o partner) può cambiare in maniera progressiva per simmetria (somiglianza) o per complementarietà (differenza).
Tutti gli scambi di comunicazione sono simmetriche o complementari a seconda che siano basati sull’uguaglianza o sulla differenza.
Ogni assioma implica delle comunicazioni patologiche.
1. Schizofrenia, che vive nel dilemma di non comunicare e accettare l’idea che anche il diniego della comunicazione comunica qualcosa.
Di fronte all’impossibilità di non-comunicare si possono avere diverse reazioni:
a. Rifiuto della comunicazione
b. Accettazione della comunicazione
c. Qualificazione della comunicazione
d. Il sintomo come messaggio non verbale che serve come alibi alla non-comunicazione
2. Quando il disaccordo fra due persone (o fra due gruppi o nazioni ecc.) è a livello di contenuto, si risolve facilmente con prove oggettive. Quando il disaccordo è a livello relazionale bisogna iniziare a parlare di se stessi (metacomunicare). Spesso le coppie litigano su contenuti stupidi senza accorgersi che il disaccordo è a livello relazionale. Rendere visibile l’accordo a livello di contenuto mette in evidenza che il disaccordo è nella relazione, rinvia cioè al regno della metacomunicazione.
Nella comunicazione a livello di relazione gli individui definiscono loro stessi, diciamo che gli individui devono comunicare con gli altri per avere la consapevolezza di sé.
Di fronte a tale esigenza le persone rispondono con:
a. Conferma
b. Rifiuto
c. Disconferma (il messaggio è: tu non esisti. Questo succede nelle famiglie schizofreniche)
Sia la conferma che il rifiuto da parte dell’altro implica che l’altro abbia percepito il nostro punto di vista. Nella disconferma no (caso della schizofrenia).
La sequenza dell’aspetto relazionale della comunicazione è:
Io ti dico come mi vedo®Tu reagisci nei tre modi®Mi dici come mi vedi e mi comunichi anche®Ecco come vedo che mi vedi.
Si potrebbe continuare all’infinito ma gli autori si fermano qui.
3. Errori nella punteggiatura avvengono perché si da per scontato che i comunicanti posseggano le stesse informazioni e che delle stesse ne traggano la stessa conclusione. Per uscire da queste situazioni bisogna metacomunicare, uscire dal circolo vizioso.
Esempio
Io ti scrivo una lettera con una proposta di lavoro
Tu mi rispondi che accetti
La lettera di risposta si perde
Io non ti considero più perché ti ritengo un maleducato
Tu non mi consideri più per lo stesso motivo.
Soluzione: metacomunicare, cioè ripunteggiare la sequenza degli eventi per uscire dal circolo vizioso.
In questo discorso rientra quello della profezia che si auto avvera per cui ci si comporta al fine di provocare alcune reazioni.
4. La traduzione dal linguaggio analogico a numerico (logico) implica l’aggiunta di elementi mancanti, tale lavoro è suscettibile ad interpretazioni diverse a volte anche incompatibili. Ognuno lo traduce immettendo gli elementi che gli permettono di mantenere intatto l’opinione che egli ha della natura della relazione.
Questo è un importante compito dello psicoterapeuta.
Per Jung: il simbolo si manifesta dove la numerazione non è possibile o dove non è più possibile (es. isteria).
5. La complementarietà e la simmetria sono presenti in tutti gli scambi comunicativi efficaci ma possono diventare inefficaci e cioè sono potenzialmente patologiche.
a. Escalation simmetrica® in tali scambi vi è la presenza di competitività (es. coniugi che litigano secondo uno schema del tipo: A tu sei disordinato, B e tu sei un pignolo A tu devi sempre metterla sul personale, io mi limito a fare un’osservazione B sei tu che esageri io e blablabla….escalation simmetrica cioè fondata sulla somiglianza che implica una retroazione (il comportamento di uno influenza quello dell’altro e viceversa) positiva con deviazione amplificatrice….si finisce ai piatti!!!
b. Complementarietà rigida®(es. pag 100) retroazione negativa, stabilizzatrice.
Gli individui si trovano all’interno di sistemi in cui si comportano (comunicano) con modelli ridondanti (modelli di interazione ripetitivi). Il sistema per noi è costituito da uno o più comunicanti impegnati nel processo di definire la natura della loro relazione.
Il sistema è influenzato da un ambiente.
Il sistema famigliare è un sistema aperto ed in quanto tale ha delle caratteristiche specifiche quali:
§ Totalità, Gestalt o non sommmatività
§ Retroazione o correlazione circolare
§ Equifinalità e cioè che il risultato finale dipende dalla natura dell’organizzazione e non dai postulati iniziali
Il sistema interattivo stabilisce delle relazioni che funzionano in base a principi di limitazione (le varie comunicazioni restringono il numero delle mosse successive come il gioco degli scacchi) e in base a delle regole di relazione (modelli) o ridondanze.
Gli organismi si relazionano utilizzando delle comunicazioni che chiamiamo paradossali.
Esistono tre tipi di paradossi:
1. logico-matematici o antinomie: autocontraddizioni in base alle regole accettate dal ragionamento
2. definizioni paradossali o antinomie semantiche
3. paradosso pragmatici
Gli ultimi sono quelli che ci interessano per la loro ripercussione sul versante comportamentale. I paradossi pragmatici sono di due tipi:
a. Ingiunzioni paradossali. Il barbiere è un saldato a cui viene ordinato dal capitano di radere tutti i soldati della compagnia che non si radono da soli, ma nessun altro. Paradosso: il soldato barbiere dove si colloca? Tra i sodati o il barbiere?
b. Predizioni paradossali. Un docente dichiara ai suoi studenti che farà un compito a sorpresa tra lunedì e venerdì. Secondo il ragionamento degli studenti: se il compito non viene fatto entro giovedì non potrà essere fatto venerdì perché non sarà più a sorpresa. Quindi si può escludere venerdì, per lo stesso motivo si possono escludere gli altri giorni. Per cui gli studenti si convincono che non ci potrà essere un compito a sorpresa. La convinzione degli studenti che non potrà esserci un compito a sorpresa è la precondizione necessaria affinché il professore possa realizzare la predizione, infatti in qualunque giorno lo farà sarà a sorpresa visto che gli studenti si sono convinti che non ci potrà essere un compito a sorpresa.
Le ingiunzioni paradossali (doppio legame, due legami legano la stessa persona) devono essere disobbedite per essere obbedite. (Ignora questo segnale, si trova scritto in un cartello stradale su una autostrada…per ubbidire devo disubbidire, questo è il legame doppio cui non c’è soluzione). Nel doppio legame non vi è consapevolezza della contraddizione che la situazione comporta.
Se il doppio legame diventa il modello predominante di comunicazione allora l’elemento più disturbato può presentare le caratteristiche della schizofrenia.
Affinché si realizzi, invece, una predizione paradossale è necessario (come da esempio) che ci sia una relazione fra fiducia e risultati predetti.
I paradossi non sono semplici contraddizioni poiché in quest’ultimi si può trovare una soluzione (anche se dannosa) mentre nel paradosso la soluzione non è possibile se non uscendo fuori dal modello (metacomunicando) o con l’aiuto di un outsider esperto esterno, cioè lo psicoterapeuta o il maestro zen, che utilizza il paradosso per operare il cambiamento. Link

psicoterapia della gestalt

2008-10-28T09:02:00.000-07:00

Il verbo gestalten significa “mettere in forma” o “dare una struttura significante” e il suo risultato, la Gestalt appunto, è dunque una forma strutturata, completa e dotata di un senso.

La psicoterapia della Gestalt ha le sue radici nella fenomenologia e nell’esistenzialismo che, insieme alla psicoanalisi hanno ispirato il suo fondatore Fritz Perls.

La Gestalt sottolinea che il tutto è differente dalla somma delle sue parti e perciò la terapia della Gestalt assume che per comprendere un comportamento è importante, oltre che analizzarlo, averne una visione di sintesi, ovvero cercare di percepirlo nell’insieme del contesto globale (visione olistica).

Le ricerche della psicologia della gestalt in particolare, dimostrarono che ogni individuo è costantemente bombardato da una serie di stimoli, ma il sistema percettivo ne seleziona solo alcuni e li organizza in strutture significative, o gestalt.

In termini psicologici questo significa che come individui percepiamo noi stessi e il mondo, come il risultato di un insieme di stimoli selezionati dal nostro sistema percettivo, che costruisce una figura definita rispetto ad uno sfondo indifferenziato; gli stimoli quindi non vengono percepiti in modo disgiunto gli uni dagli altri, ma vengono ordinati in una unità che risponde al bisogno umano di costruire significati sulla base dell’esperienza percettiva dell’ambiente.

Isolare alcuni elementi di un sistema e attribuire loro un significato costituisce pertanto un processo di osservazione interpretativa parziale, che non tiene conto dell’interazione esistente tra i vari elementi e tra l’individuo e l’ambiente.

In questo senso l’osservazione fenomenologica è invece un atteggiamento che prescinde dall’interpretare i significati dei singoli elementi, preferendo una descrizione accurata dell’insieme nella sua forma presente ed attuale; l’emergere del significato al termine dell’osservazione, come risultato dell’insieme degli elementi, è ben più della semplice somma delle parti dell’intero sistema, ed è questo, in breve, il legame tra la terapia della Gestalt, la teoria del campo e le correnti filosofiche esistenziali e fenomenologiche europee del secolo scorso.

Fritz Perls sviluppò questi concetti e ebbe il merito di applicarli alla terapia, nei termini in cui il cliente ha bisogno di sperimentare l’ambiente per costruire i suoi significati; la terapia consiste quindi nell’analisi della struttura interna dell’esperienza reale al fine di accrescere la consapevolezza di questo processo.

Nel testo che segna l’esordio della psicoterapia della Gestalt troviamo scritto:
” …operando sull’unità e sulla mancanza di unità di questa struttura dell’esperienza qui e ora, ci sarà possibile ricostruire i rapporti dinamici tra figura e sfondo, fino a quando il contatto non diverrà più intenso, la consapevolezza più luminosa e il comportamento più energico. La cosa più importante da stabilire è il fatto che una gestalt forte è essa stessa la cura del momento e che la figura del contatto non è segno dell’esperienza, bensì essa stessa l’integrazione dell’esperienza”.

Ciò che caratterizza questo modello è l’approccio ateoretico alla conoscenza del mondo psichico. La PdG si discosta completamente dal modello medico, non è un “trattamento” per curare sintomi o malattie del cliente; piuttosto è un percorso esperienziale intrapreso insieme da terapeuta e cliente; un percorso che va dal sostegno all’auto-sostegno e all’assunzione di respons-abilità (capacità di rispondere) per la propria vita. Aiutare il cliente a scegliere ciò che è meglio per lui, accettando di non sapere alcuna verità assoluta su come si debba vivere.

La terapia della Gestalt lavora sul qui ed ora, e' la terapia del contatto emotivo; si rivolge a tutti coloro che ricercano una migliore espansione del proprio potenziale latente, non un semplice star meglio, ma un "essere di piu'", coloro che ricercano una migliore qualita' della vita...